Объективация и самонаблюдение за телом: теория Фредриксон и Робертс о том, откуда берётся привычка «смотреть на себя со стороны»

Ещё один слой к теме образа тела

Статьи «Что такое принятие тела», «Телесная нейтральность» и «Как образ тела связан с риском нарушений пищевого поведения» разбирали разные способы относиться к своему телу и последствия этого отношения. Эта статья — про конкретный, отдельно изученный механизм, который во многом стоит за трудностями с образом тела: привычку наблюдать за собственным телом как бы со стороны, глазами постороннего наблюдателя.

Теория объективации: откуда берётся взгляд «со стороны»

Барбара Фредриксон и Томи-Энн Робертс (Fredrickson & Roberts, 1997, журнал Psychology of Women Quarterly) предложили теорию объективации (objectification theory) как рамку для понимания того, как повторяющийся социальный опыт сексуальной объективации — то есть опыт, когда с человеком (по описанию авторов теории, прежде всего чаще с женщинами, хотя механизм в принципе применим шире) обращаются как с объектом для визуальной оценки его тела, а не как с целостной личностью, — со временем усваивается и превращается во внутреннюю привычку. По теории, многих людей социализация приучает воспринимать собственное тело не изнутри — через ощущения и функции, — а через воображаемый взгляд стороннего наблюдателя, оценивающего его внешний вид. Это и называется самообъективацией (self-objectification).

Механизм: как взгляд «со стороны» превращается в привычку наблюдения

Ключевое следствие самообъективации, по теории Фредриксон и Робертс, — привычное самонаблюдение за телом (body surveillance): постоянный, часто не вполне осознаваемый мониторинг того, как тело выглядит со стороны, в противовес вниманию к тому, что тело чувствует или делает. Теория связывает такое привычное самонаблюдение с несколькими конкретными следствиями: увеличением возможностей для стыда за тело и тревоги о внешности (потому что постоянная внешняя оценка неизбежно временами даёт «неудовлетворительный» результат по недостижимым стандартам), и снижением способности замечать и точно интерпретировать собственные внутренние телесные состояния — от голода и усталости до состояний полной поглощённости деятельностью («потока»), которые требуют направленности внимания внутрь, а не наружу.

Чем это отличается от уже разобранных на сайте тем

Статья «Мышечная дисморфия» разбирала конкретное, тяжёлое расстройство восприятия тела; «Телесная нейтральность» — конкретный, практический подход к тому, как относиться к телу иначе, чем через оценку внешности. Теория объективации — это более общий, лежащий в основе многих таких тем психологический механизм: не конкретное расстройство и не конкретная практика, а объяснение того, откуда в принципе берётся сама привычка оценивать собственное тело «со стороны», а не изнутри — то, что делает разные, казалось бы, несвязанные трудности (стыд за тело, сложности с распознаванием голода, сниженная способность полностью включиться в занятие) частями одной и той же более общей закономерности.

Что показали дальнейшие годы исследований

Обзор Бонни Моради и Ю-Пин Хуан (Moradi & Huang, 2008, тот же журнал Psychology of Women Quarterly, «десятилетие достижений») честно подытоживает: последующая за 1997 годом волна исследований в целом развивалась вокруг трёх направлений, заложенных самой оригинальной теорией — что именно происходит с людьми, у которых выражена самообъективация; какой конкретно социальный опыт сексуальной объективации выступает её предвестником; и как именно самообъективация связана с разобщённостью с внутренними телесными состояниями. Не приводя здесь конкретных цифр эффектов из этого обзора (полный текст обзора недоступен для прямой проверки в рамках этой волны исследования, поэтому конкретные цифры сознательно не указываются, чтобы не рисковать их придумыванием) — в целом можно сказать честно и качественно: последующие годы исследований, по описанию самого обзора, расширили и в основном подтвердили практическую применимость исходной рамки Фредриксон и Робертс, не опровергнув её базовую структуру.

Это не диагноз и не приговор

Теория объективации описывает распространённый, изученный социально-психологический механизм — результат многократного социального опыта, а не индивидуальный дефект восприятия или характера. Наличие привычки к самонаблюдению за телом не означает тщеславия, «зацикленности на себе» или слабости — по теории, это ожидаемое следствие определённого социального опыта, с которым сталкивается значительная часть людей, а не редкое исключение или признак патологии у конкретного человека.

Что из этого следует практически

Из механизма теории следует не абстрактный совет «перестаньте следить за своей внешностью», а более конкретное направление: поскольку сама теория связывает трудности именно с привычкой смотреть на тело «со стороны», а не изнутри, практически полезным направлением (уже разбиравшимся отдельно в статье о телесной нейтральности) оказывается сознательное смещение внимания к тому, что тело умеет делать и что оно ощущает, а не только к тому, как оно выглядит с точки зрения воображаемого стороннего наблюдателя — постепенный процесс, а не одномоментное решение.